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先秦法家彪炳寰宇的思想價值

時間:2013-12-26  來源:中國傳統文化  作者:cy

先秦法家學說是先秦思想文化的重要組成部分,是中華文化的基本單元。整個先秦法家學說可謂是內容富瞻而思想博大精深,其文化價值是多方面的,且有許多重要價值值得開發總結。

  諸子百家學說是中國文化思想寶庫中的瑰寶。其思想博大精深, 既反映了中國傳統文化的特質和內涵, 規定了中華文明的特點和走向,又在世界文化思想史上占有重要地位和有著重大的影響。法家是先秦諸子中最重要的學術派別之一。
 

諸子百家
 

  我們知道,先秦法家學說的文化價值只要體現在它的思想方面。其“以法治國”的“法治”理論;其在法理學方面的重要貢獻;其涉及到政治、哲學、社會、財經、軍事、教育等許多領域的整個思想體系,是彪炳寰宇的思想文化財富。

  首先,“法治”理論是先秦法家法律思想的核心。我國“法治”思想萌芽較早, 但從商鞅開始, 法家才真正登上了政治舞臺而以其顯赫的“變法”運動和政績令人刮目相待, 法家的“法治”理論也正是在這種空前壯觀的政治大變革中得以開創、發展和成熟起來。商鞅為法家創造了系統而完備的法治理論。他主張“一任于法”;在論述法的重要性時, 他說: “ 法令者, 民之命也, 為治之本也”, “ 法任而國治矣” 。所以他反復勸告人君“ 不貴義而貴法” ,“ 不可以須臾忘于法” 。為此, 商鞅力主變法, 其變法思想集中體現在多篇中: “ 茍可以強國, 不法其故; 茍可以利民, 不循其禮”;“ 禮、法以時而定, 制、令各順其宜”;“ 不法古, 不修今”。這便是人們常稱道的變法論, 它是商鞅建立法制的基本原則。

  商鞅法治的具體內容主要是刑賞, 從而達到富國強兵、稱王天下的目的, 這是商鞅的政治策略。這樣一整套法治理論幾乎被韓非全部接受,作為集大成的韓非, 終于建立起了“ 以法為本”,“ 法”、“ 術”、“ 勢”相結合的法家學說體系。韓非對商鞅重法并無微詞, 也認為首先必須有“ 法”, 而且必須“ 以法為本” , 如果不重視“ 法”, 國家的利益就會受到損害, “ 法者, 所以為國也, 而輕之則功不立、名不成”。

  其次, 先秦法家學說的思想價值是在法理學方面的重要貢獻。商鞅、韓非不但在法律制度、法律思想方面, 而且對法的起源, 法的性質、作用, 法和其它社會現象的關系, 立法、司法的方法等法理學的內容都作過探討, 有著獨到的見解, 反映了那個時代人們對法的認識所能達到的比較高的程度, 這在當時的世界上也是罕見的。

  再如,對法的性質和特征, 商、韓均從多方面加以論證, 關于法的公平性, 商鞅主張“ 壹刑”, “ 所謂壹刑者, 刑無等級, 自卿相、將軍以至大夫、庶人, 有不從王令、犯國禁、亂上制者, 罪死不赦” ;韓非也主張在法律面前沒有也不應該有貴賤親疏的區別, “ 法不阿貴, 繩不撓曲。法之所加, 智者弗能辭, 勇者弗敢爭。刑過不避大臣, 賞善不遺匹夫” 。司馬談評價法家的這種法的普遍適用的平等性為“ 不別親疏, 不殊貴賤, 一斷于法” 。

  總之,由于法家的論證使得法理學達到了當時所能達到的理論高度,這是法家在法理學史上的重大貢獻。而全面審視先秦法家學說的文化價值, 充分闡釋先秦法家學說的思想意義和現代價值, 可以給我們今天和明天的繼續前進準備智慧的燈火。

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關鍵詞:中國傳統文化,諸子百家

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