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中國傳統文化的三大主干——儒佛道

時間:2014-06-25  來源:www.wvwqdw.tw   作者:cy

儒佛道分別以不同的人生哲學來滿足現實生活中的人同時可能具有的多方面的需要,或不同的人在復雜曲折的人生道路上不同階段可能具有的不同需要,這在歷史上曾對中國人的心理調控和人生價值的追求發生過重要的影響和作用。

  中國傳統思想文化源遠流長,在幾千年的演變發展中,最終形成了以儒家為主、佛道為輔的基本格局。而儒佛道之所以能夠成為中國傳統文化的主干,是國家和社會對它們的需求,而它們又正好能夠滿足這種需求。
 

中國傳統文化的三大主干——儒佛道
 

  儒家之長

  作為中國傳統思想文化的主流,儒家關注現世現生的人文精神表現得最為突出。“天地之性人為貴”是儒家的一貫精神。總體上看,宗法倫理是儒家理論的主干,而“人”則是其全部理論的出發點與核心。儒家談人,基本限于現世;儒家談人的實現,強調的是主體道德上的自覺完善和圣人教化,如何從主體自身來強調為善去惡的必要性。

  道家之長

  當人們在各種社會關系中無法實現自我的時候,道家有獨到的發揮。老子道家理論的核心是本性自然的“道”。道性自然無為,無為而無不為。道家的理論框架雖然是“自然”,但其著眼點卻并沒有離開過“人”。老子道家對人的地位也給予了足夠的重視和肯定,只是道家對人性的看法及在人的實現問題上,走的是與儒家不同的道路。

  佛教之長

  佛教的出發點是“人生皆苦”,它通過“四諦”、“五蘊”、“八正道”、“十二因緣”等教義學說來論證從人生苦海中解脫出來的必要性和可能性,同時又通過“自作自受”、“自種自收”的三世輪回“業報說”而將人們引向“諸惡莫作,眾善奉行”的人生道德實踐,其中包含著某種人通過努力實現人生永恒幸福的向往。佛教對“人生”內涵的擴大和對道德行為自作自受的強調,確保了佛教為善去惡道德說教的威懾性及其人生理想的恒久魅力,提供了佛教與中國傳統固有的儒、道人生哲學相融互補的契機。

  儒佛道分別在經國、修身和治心方面發揮不同的作用。古人說:“以佛治心,以道治身,以儒治世。”當然,這種區分只是相對的,更多的是三者在歷史的演變中往往形成了你中有我、我中有你的復雜性。

  目前,中國文化的生命力與現代價值有待進一步挖掘、改造和創新;以儒佛道為三大主干的中國傳統文化自身也需要不斷更新發展。歷史上,只有吸收了不同的文化,才能使中國傳統文化充滿活力。今天,我們仍需要借鑒吸收人類優秀文明成果,從而讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

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關鍵詞:儒佛道的意義、儒佛道的影響

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